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  • 索毕塔：敬人者　人恒敬之

    众生和每一个人禀性不同，资质各异。根据佛教的因果观，我们每一个人都要对自己的行为（业）负责。在佛教看来，我们每个人必须通过自己的努力达到涅槃 ，这里没有教条的存在余地，在不存在强迫或改宗的概念。佛教... 2004年，一个由佛教僧人领导的团体向斯里兰卡议会提交了一项题为“禁止强迫改变宗教信仰”的议案，也被称为是“不道德的改宗议案”。在一个以佛教为主的国家里，...

    索毕塔 ( 斯里兰卡僧侣党主席、国会

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073173267.html

  • 多重视野中的佛教与科学

    宗教可比，因此，可以说佛教是一种无神论的宗教。 3、佛教是积极进取的宗教 　　按照佛教的因果观，人的命运是由自己今生和前世的行为所决定的，所谓“善有善报，恶有恶报”。佛教相信人既有的命运是过去行为的...佛教是探索因果规律的宗教 　　佛教与其说是对于难以置信的教义的信仰，不如说是对于宇宙人生的因果规律的如实知见。佛教教义的核心就是缘起性空的原理。所谓缘起，宇宙间的万事万物的存在都要依赖于各种相关因素的...

    蒋劲松

    |多重视野中的佛教与科学|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455473909.html

  • 佛教怎么看世界

    ，即便劳苦终日，最后还是穷困潦倒、乞讨街头……是什么在冥冥之中操纵着一切？是什么导致了不平等现象的产生？在宿命论者眼中，这都取决于我们与生俱来的命运。　　定命论的观点和佛教的因果观很容易混淆，令许多不曾学佛或是对佛法了解不深的人都将两者混为一谈。事实上，佛教的因果观与宿命论存在着本质的差别。宿命论者所说的因果，属于机械因果论。依照他们的理论，命运来自不可知的力量，因而也是人类无法通过自身努力来改变...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305540091.html

  • 佛教究竟怎么看世界？

    还是穷困潦倒、乞讨街头……是什么在冥冥之中操纵着一切？是什么导致了不平等现象的产生？在宿命论者眼中，这都取决于我们与生俱来的命运。　　定命论的观点和佛教的因果观很容易混淆，令许多不曾学佛或是对佛法了解不深的人都将两者混为一谈。事实上，佛教的因果观与宿命论存在着本质的差别。宿命论者所说的因果，属于机械因果论。依照他们的理论，命运来自不可知的力量，因而也是人类无法通过自身努力来改变和扭转的。命运既已...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450541127.html

  • 佛教对“人生命运”的看法

    　　从佛教的因果观来看，每件事都有其因缘，而主要的原因，就是业力。在《正法念处经?地狱品》说：“火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。随花何处...委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶，实在可悲。　　其实，从佛教的因果观来看，吾人所受的果报，不管善恶，都是自己造作出来的，所谓“自作自受”，并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095262512.html

  • 佛教怎么看世界？

    终日，最后还是穷困潦倒、乞讨街头……是什么在冥冥之中操纵着一切？是什么导致了不平等现象的产生？在宿命论者眼中，这都取决于我们与生俱来的命运。 定命论的观点和佛教的因果观很容易混淆，令许多不曾学佛或是对佛法了解不深的人都将两者混为一谈。事实上，佛教的因果观与宿命论存在着本质的差别。宿命论者所说的因果，属于机械因果论。依照他们的理论，命运来自不可知的力量，因而也是人类无法通过自身努力来改变和扭转的。命运...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503975474.html

  • 人心和人生

    ，人性中高尚的层面，才是生命中最可贵的。　　生活中，我们常常会看到这样的现象：做好事的未必有好结果，做坏事的似乎也没有受到应有的惩罚，似乎也未见得事事“因果不爽”。原因在于，佛教的因果观贯穿三世，所以...起点并不相同。佛教提倡众生平等，但这种平等并不抹杀差别，因为人是具有可塑性的。为什么每个人的天份会有所不同？正是因为生命起点的差异。这个起点，是我们自己在过去生造就的；而今生的积累，将奠定未来的起点。　...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460846220.html

  • 试析当代佛教与科学对话现象

    里许多超乎经验法则的说法，如“一即一切”、“芥子纳须弥”等，可以在“分形理论”(F用c以S)中得到说明;佛教的因果观可以用当代...的文化范式提出了批评;对科学的批评体现了佛教特有的认识论、真实观与科学认识论、真理观的巨大差异。一般来说，他们认为科学认识不过是人类认识方式之一种，科学认识缺少帮助人类洞察宇宙实相，从而安置心灵的能力...

    王萌

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483446354.html

  • 因缘和合——佛教和平观的现代意义

    我、物我、自我，彼此都是相关一体的，都是因缘的相互存在。 　　佛教的因果观源自“缘起性空”的道理，旨在阐明宇宙间万事万物，无不仗“因”托“...因缘和合——佛教和平观的现代意义 　　李 向 平 　　在人类文明发展的历史上，佛教对和平的关注，出于自己独特的教义及其 　　世界存在的解释方式。“因缘和合&...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545555476.html

  • 以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释

    空。　　中观论者的相对性概念涵盖了一切，这个新的原理，不可避免地产生深远的逻辑结果。早期部派佛教的理论大厦遭到了破坏，小乘佛教的因果观、实在观、终极实在性观念，完全被抛弃了。大乘佛教未来的发展，大大地...。自利利他，庄严国土，利乐有情的大乘度世精神。佛教所遗留下来的这些问题，就是人们所争论不休的历史问题。佛学整个思想最深远的就是空有二大系。印度佛教主要以小乘有部和说经部，大乘的中观学派（空宗）和瑜伽行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492768218.html
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